七大凈土哪個和你最相應？

嚮往極樂世界，修學要如經所言，愛惜一切眾生，利人而不去迫害，幫助大家得到美好智慧之生命，遠去痛苦，就會得證極樂世界無量壽的功德利益。心存善良清凈，就會得證心靈安樂解脫的功德利益。要施與大家飲食、衣服、醫藥、家庭常用品和一切所需要的物品。就會合入極樂世界百物富足的功德利益。 

極樂凈土的修學不去做一切不如法的事，做對於所有人有利益和有貢獻的事。就會得證極樂世界事事如意的福報。要己學，向人說六波羅密、四攝法，深刻了解因果，實修實持以達到一心不亂的境界，就會得以早生極樂世界的功德利益。 

如果大家對我們有所求，我們都要極力去幫忙大家，讓他們的願望能夠達成，就會得證極樂世界所求如願的功德利益。不要有憤怒心、恨毒心，就會得證極樂世界無煩惱清涼境界的功德利益。要多學經典，為人說法就會辯才無礙，就會得證廣大圓滿的功德利益。 

極樂凈土的修學要常積福田、常修智慧、常學忍辱。這些都是佛祖在經中對我們的教導，我們如法修之，能得不可思議功德，往生極樂世界受其安樂的大福澤。 

普陀凈土

普陀凈土，是觀音大士的凈土。剛才已說過，普陀與漢族、藏族與蒙古族也是有密切因緣的，所以我們很容易往生其中。剛才另外也提到，彌陀的凈土是所有衆生皆易成就的，而普陀凈土也一樣，因爲普陀凈土與極樂凈土基本上是一樣的。 

爲什麽說極樂與普陀凈土在本質上是一樣的呢？這是因爲彌陀是觀音大士的上師。觀音雖然是普陀的主尊，但他同時也化現在彌陀極樂凈土中，作爲彌陀的八大弟子之一。 

我們在寺院中有時會見到千手千眼觀音像或十一面觀音像，其頂上有一尊小小的佛面，便正是彌陀的面；衲注意到漢地佛教的觀音像，頭上也會刻有一尊小佛，這便是阿彌陀佛。觀音像上有彌陀的面或小像，正是表義觀音大士奉彌陀爲師之意。在佛經中講述千手觀音的由來之部分，也有述及彌陀及觀音大士之師徒關係。 

所以，普陀凈土雖以觀音大士爲主尊，但它在本質上與極樂凈土無異，就像是極樂凈土的一個「分支機構」或「屬地」。我們不論是修持彌陀或觀音，也不論是發願往生極樂或是普陀，都是無分別的，二者可說是完全同一系、同一法門。 

由於觀音是三世十方所有佛陀的悲心凝聚化現的形相，他的本質便是悲心，所以修持他的法門很易有成。此外，觀音大士曾於本師釋迦牟尼佛前發誓：「假若有人誦持我的名咒，臨終時諸佛將來接引，不論他想去哪個凈土，都能如願往生！」，所以我們就算不發願往生極樂或普陀而想往生其他凈土，仍然可以依仗觀音之悲心及協助！ 

銅色山凈土

銅色山有一點別於上述的凈土，因爲它就在這地球上的某個地點，但它卻並非凡土，而是一個凈土。銅色山雖然處於地球上，但由於我們的業障所蒙蔽，我們即使去到了也看不見它。這個凈土，必須是修密法的行者才可以神通的方式到達。但是有些有特別善因緣的人，雖然仍然是凡夫，卻會在夢中到達這個凈土。 

銅色山在本質上與極樂凈土很類似，但它與西藏寧瑪派的後人較有因緣。很多修持蓮華生大師傳承的弟子，發願往生於銅色山之中，正如格律派宗喀巴大師傳承的弟子多發願生於兜率凈土一樣的原因。 

香巴拉凈土

與銅色山一樣，香巴拉（藏文Shambala）國也是位於凡俗地球上但卻是凈土的一個奇妙地方。 

香巴拉實際上是一個有君主、有臣民的國土，而且它擁有極爲先進的科技。居住於其中的居民乃至畜牲，其實都是有緣往生的修行者。 

香巴拉雖然是與我們同時處於同一地球上的一個實實在在的地方，但由於它擁有比我們更先進得多的科技，它的國民有辦法用科技隱藏整個國度，令我們去不到、見不到和不知其存在。這一點並非單隻說我們凡夫業障所蔽的意思而已，而是指他們利用了與我們世界類似，但更先進的超然科技長期掩飾所在，連我們最先進的雷達及衛星系統亦無法察覺香巴拉的存在。 

香巴拉國與時輪密法有密切關聯，當年佛陀便曾傳授時輪金剛無上瑜伽密法予香巴拉國王。現任的國王，依經典推算的說，是香巴拉的第二十一任君王。依經典的預言，班禪喇嘛將來會轉生於香巴拉國，任其第二十四任國王。 

依經典預言，在由今推算的大約四百多年後，由於因緣成熟，到時我們的世界已無佛法可言，儘是外道的天下，但科技卻終於發展到能發現香巴拉存在的水平。屆時，我們世界的人會大舉進攻香巴拉，而香巴拉國則應此因緣反攻，最終統治地球，令正法（尤其是時輪金剛體系的密法）重新弘揚起來。 

菩薩的利生行爲，是我們凡夫難以完全理解的，譬如說有一個人對很多很多生命構成威脅，菩薩便可能應緣而示現把他殺害的行爲，但我們卻不知道菩薩把他的神識起度了去往生凈土。由我們凡夫的凡眼來看，這在表面上就看似菩薩把他殺了，我們甚至會非議菩薩的行爲，但其實這正是菩薩出於悲心，對其他衆生救助或利益的大善事業！ 

我們當知道，菩薩利益衆生是自有其方法的。在某些特殊情況下，他們會化現爲將領等，示現如殺生及打仗的事業，實際上卻是出於悲心而應特殊因緣作的、對當時及當地的衆生有最終益處的行爲！而且他們有能力令被殺的生命往生凈土！ 

香巴拉國是一個凈土，居住其中的都是有因緣的修行者。在未來香巴拉與我們世界各國交戰時，香巴拉國民雖然是在示現著戰爭及殺戮的行爲，但其實被殺的衆生，都被超拔於凈土中轉生！ 

清凈空行凈土

清凈空行凈土（藏文Dhagpa Khadro）是金剛瑜伽母的殊勝凈土。由於金剛瑜伽母同時亦是「上樂金剛壇城凈土」的一員，所以「清凈空行凈土」在本質上與「上樂金剛的凈土」是一而非二。 

密法是只適合對顯乘教法有所根基的行者修的。它的殊勝在於其迅速成佛之道，這是顯乘法門中所沒有的。金剛瑜伽母的法門，屬於摩訶無上瑜伽密續中的母密體系，出自《上樂金剛根本續》。在末法年代中，修持上樂金剛密法較諸其他的摩訶無上瑜伽密法來得易。越是踏入末法年代越久，上樂金剛之加持不減反增。修持金剛瑜伽母法門，與修持上樂金剛法門是一樣的，因爲二者是同源、同體系的法門。 

這個凈土之特別之處是什麽呢？在這裡，是專門修持摩訶無上瑜伽密法之母密部體系的清凈道場。我們如果在此生中是修持這種密法的話，如果死後又能往生於清凈空行凈土中，便不用重新再重頭學起，而是接續此生中之境界直接修學下去的。唯一的分別是，在今生中如果你未有幸得遇明師，便只好向像衲這般的凡夫學法了，但在清凈空行凈土，卻是由佛親自當師父的，不愁沒明師。 

此外，這個凈土不單隻可以像極樂凈土等在死後神識往生其中，還有一種不共的法門，令行者可以直接連肉身也不留下便往生其中！在印度及西藏，不論是古代或現代，都有不少這個法門的行者修成這不共法門，死時連屍體也不留，連肉身直接往生於清凈空行凈土。 

這個凈土還有一種極爲罕有的「人間代表」。某些修金剛瑜伽母法門的人，待在人間修至有一定成就時，便能遇到這些人間化現的凈土接引者，由他們帶著行者直接往生！ 

此外，如果你修證此法門至證悟了「內凈土」的境界，即使還尚在人間，便等同處於清凈空行凈土之中。 

這種「內凈土」境界我們凡夫難以幻想，但清朝之乾隆皇帝的國師章嘉大師，便在漢地五台山佛母洞中（註：五台山佛母洞爲金剛瑜伽母聖地之一）證悟了這種境界。在他出洞後，所見到的世界已儼然是莊嚴的清凈空行凈土！他雖然當時仍然是一個活生生的人，身處我們同樣身處的世界中，但其所體驗到的這個世界與我們所見到的是完全兩碼子事 。

剛才已說過，我們並不能說某個凈土絕對就是最易往生或最理想的去處。一般來說，我們都與極樂、普陀、琉璃及兜率凈土有緣，但個別人亦可能與其他佛的凈土有不共的宿緣。大家必須視乎個人因緣、信心及喜好，自己決定發願去哪一個凈土。 

有人會問：「我又想修這凈土，又想修另一個凈土，怎麽辦呢？」這是不必要的顧慮。佛是不會妒忌你不專一而把你拒於門外的。諸佛也不會爭著要「搶」你去他的凈土裡。你喜歡修哪個或者哪幾個凈土都可以，這是沒矛盾的。但你自己要想一想，是否專心修好一個法門，會更有把握一點呢？如果你今天修這個法門，明天改修另一個法門，這樣是很難有所成就的！這不是佛無能力，而是行者自己的錯失！ 

不過，如果你同時修彌陀凈土、觀音凈土或度母法門，則不算是在修兩個或三個凈土或法門，這是因爲度母乃觀音之其中一個化身，而觀音與彌陀是分不開的；普陀可說是極樂的一個分區，並非截然不同的另一個國度。 

如果你想往生彌陀凈土，但又想兼修藥師佛法門，這也很簡單，你修藥師法時，就祈求藥師佛加持令你易往生於極樂凈土便行了。很多人都會這麽做，因爲藥師佛答應過會特別照顧五濁時期的衆生，所以在此五濁年代，求他加持是特別靈驗的！