七大凈土哪個和你最相應？

佛陀在二千五百多年前，曾經向他的弟子，描述很多個不同的凈土。我們耳熟能詳常常會提到彌陀的西方極樂和觀音的普陀凈土，但在佛經里，提及的凈土有很多很多個，譬如在有關阿彌陀佛的經典內，本師釋迦牟尼佛就說過：「由這個世界，到西方極樂世界之間，有十萬億個凈土！」 

那到底哪一個凈土是最好的呢？其實，任何一個凈土都是好的、理想的往生及修行地點，否則佛陀才不會花唇舌去教我們發願往生在它們裡面了！ 

不過，因應個別眾生之根器及因緣，我們與各凈土之緣份是有深淺之分別的。我們個別會較易往生於某些凈土，較難冀望能成就另一些凈土。這並非凈土或諸佛之分別，只是我們個別與各凈土及各佛之因緣不同而已。 

我們不能說只有某凈土是最好的，或者說某法門是唯一殊勝的法門。如果有某個凈土是最好的，佛陀當年卻開示了這麼多的其他凈土法門，豈不是說佛陀在說廢話嗎？佛陀既開示了多個不同凈土之法門，其意思當然是說它們都是好的及能成就往生的了，所以我們並不能說某凈土絕對就最殊勝。 

以下簡略地介紹一下幾個不同之凈土，說說其各別之殊勝。 

兜率凈土

兜率凈土亦稱為「彌勒內院」（梵文Tushita，意爲「歡喜」），是補處菩薩駐錫的地方。彌勒菩薩雖然早已成就佛境，但爲著衆生的利益，他示現爲菩薩之相，駐錫在此凈土之中，待未來因緣成熟時便爲化生於人間，示現修行及成道的事行。 

兜率凈土位於宇宙中央須彌山頂的兜率天上方。兜率天是六道中的天界，居住其中的天界衆生仍然未脫出生死六道。但兜率凈土卻是佛陀的凈土，並不屬六道之內。 

格律派的初祖阿底峽大師，便住於此凈土之內。爲著這個緣故，格律派中有不少人發願往生於此凈土之中。事實上，也由於同樣的因緣，格律派傳承的修行人特別易於往生於這個凈土之中。 

此外，佛經中曾經授記說彌勒乃至宗喀巴大師將於未來在人間世界示現成佛及說法的事業。除了顯乘佛法外，到時他們有很大機會也會開示殊勝難求的密法。故此，發願學習密法的人，也適宜發願往生於此凈土之中，以與彌勒等結上善因緣。 

琉璃凈土

琉璃凈土，是藥師佛所化現出來的凈土，位於東方。 

我們提及藥師佛時，其實是指以藥師佛爲主的七位佛。他們雖然各各有其所化現的凈土，但同時也都是琉璃凈土中的佛陀，所以他們被稱爲「七藥師佛」，也有人把開示這以藥師佛爲首的七佛法門的佛教本師釋迦牟尼加上，稱爲「八藥師佛」。 

在本師釋迦牟尼住世時，曾經在印度廣嚴城，向其弟子文殊師利大士開示七藥師佛及其琉璃凈土法門之殊勝（註：見《琉璃光藥師七佛本願功德經》），並說於末法年代五濁惡世，修行很難有成，但七藥師佛之法門反而特別容易相應，這是因爲七藥師佛曾發下大願，要特別垂佑加持五濁惡世年代的衆生之故。 

我們現在所處的年代，正是佛經中所描述的末法年代，與此凈土是最容易往生及相應的。假如我們各依個人因緣而並未發心往生於琉璃凈土，譬如說我們心欲往生於阿彌陀佛的極樂凈土爲例，我們仍然適合多誦這七位藥師佛的名號或咒語，禮拜藥師七佛作懺及多向他們祈請，去祈求對五濁年代特別有悲心的藥師七佛，加持我們這些正處五濁惡世的人，能順利得於極樂凈土之中。 

極樂凈土

極樂凈土，是阿彌陀佛所化現出來之凈土，位於西方。 

（梵文：Sukhāvatī），音譯為須摩提，又稱「西方極樂世界」、「安樂世界」、「西方凈土」、「阿彌陀佛凈土」，是佛教中阿彌陀佛成佛時依因地修行所發四十八大願所感之莊嚴、清凈佛國凈土。《佛說阿彌陀經》載明彼佛土以其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。另外，同經亦載，彼極樂國土中，有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，又有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、頗梨合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、車磲、赤珠、馬瑙而嚴飾之。池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。彼國又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥——白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，晝夜六時出和雅音，演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法，令其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。 

往生此世界之有情，分為菩薩種性之上品上生、上品中生、上品下生，聲聞種性發心之中品上生、中品中生、中品下生，與雖作眾罪乃至犯下五逆十惡卻未毀謗大乘之眾生所往生之下品上生、下品中生、下品下生。另外，上品往生者皆為化生往生，下品往生者皆為邊城七寶蓮花池蓮苞中胎生（雖名蓮苞，實同宮殿），中品往生者則化生、胎生兩者皆有。 

我們各人因爲過往之業力及個別的因緣，可能會與不同的本尊及其凈土特別有緣，所以便會與某一本尊及其凈土容易相應，這是依衆生各別不同因緣之角度來說的情況。 

由於阿彌陀佛曾發下四十八個大願，要令稱其名號者生於其凈土之中，修持彌陀法門是極容易有成的。 

釋迦牟尼佛於凈土諸經中，將極樂世界介紹給我們這個娑婆國土的生，說其位於此界西方，依於阿彌陀佛於因地為法藏比丘時所發之四十八大願而成，已歷十劫時間，距此娑婆世界有十萬億佛土之遙（一佛土涵蓋一三千大千世界，相當一個銀河系）。雖相隔如是不可思議，然而在念佛往生之人，因有佛菩薩威德神力方便接引，一彈指頃即可到達，各依所作業品而皆往生，於彼土進修佛道。 

我們在說這彌陀法門及極樂凈土極易相應時，是指廣泛的普遍情況，也就是說彌陀的凈土普遍來說最易往生。只要你有願要去，再積集少許往生其中的資糧，便肯定會生於極樂凈土，毫無疑問可言！其他凈土，則不是每一個都這麽容易往生了！ 

這種分別，就好像我們想移民去某些國家很容易，而其他國家對移民則有很嚴苛的要求一樣的道理。我們又再作一個譬喻：日本是不太容易移民去的，但如果我們在此國家中有個直系親人，要移民去日本就比較容易申請，這便是「各別因緣」的譬喻。但極樂凈土則像我們地球上的加拿大或者澳大利亞等國家，只要你符合一些不太苛刻的條件，任何人它都歡迎接受，「移民」的要求不高。 

一般凡夫，求生極樂凈土是最恰當不過的了，而因爲普陀凈土與極樂凈土有密切關聯，求生於該土也一樣容易。又者，因爲我們所生的年代是五濁惡世，往生琉璃凈土又有特殊因緣，所以這也是一個易達的凈土。還有兜率凈土也是我們特別有緣往生的一個凈土。其他凈土，除個人有特殊因緣外，可以說較爲難指望了。 

極樂世界是阿彌陀佛用功德成就的清凈國土，修學從持念阿彌陀佛名號入手，加上修習福慧善根，自在往生極樂世界的法門，使眾生得到無上功德利益。