『大肚玉龍宮』難得一見，安溪靈安尊王真起乩！廟方人員發現後，立刻把神將脫了下來，但乩童都還沒有退駕！

【靈安尊王青山王由來】

靈安尊王 亦稱青山王 靈安尊王 ，為地方神 ， 原為中國福建南安、惠安、晉江三縣人所信奉，惟現在人們未能詳知其來源，非泉州人也祭拜 。

青山王源由有兩種說法

其一是：

青山王原名張滾，是東漢、三國時代東吳將領，人稱張將軍。

212年，張滾奉派駐守泉州惠安地區，頗有治績，因受人民懷念，奉之為神明，稱「青山王」。

明代何喬遠的《閩書》惠安縣觀應篇，主此說，認為「青山王」是孫吳的將軍「張悃」。

其二：

五代十國時，「閩國」的將領張悃，人稱張將軍，奉命鎮守惠安一帶，軍紀嚴明、愛民如子，逝世之後屢屢顯靈，因在青山附近建廟祭祀，故尊稱其為「青山王」。

明世宗嘉靖時編纂之《惠安縣志》主此說：「青山在縣南，閩時將軍張悃，嘗立寨於此以御海寇。既歿，鄉人廟而祀之，至今不廢」。

靈安尊王，姓張名悃，是三國時代(公元二二0年~二六五年) 東吳孫權的副將，孫權派祂駐守福建的泉州惠安地方，為人正直廉潔忠勇有智謀，任內施仁政功績卓著，深德軍民愛載，亡後安葬在惠安縣衙東室內，後來每有縣官更迭，到任縣官必詣壇致祭，祈求「民安物阜」，因此孫權封他為「照應侯」。

到了宋代宗登基(公元九七六年) ，新任一個進士姓崔名知節，為惠安縣令。就任後循民眾的請求，入鄉隨俗往祭其墳以安民心，那知道正在上香膜拜中，墓碑突然向前傾倒，看到墓碑背面勒著一首五絕 :「太平興國間，古縣本惠安，今逢崔知節，送我上青天」。

字跡古色斑斕決非新刻，因此崔縣令查詢縣境內確實有青山這個地方，就和眾士紳相商，將其之墓遷建在青山山麓，並且建立祠廟奉祀，歲時供祭。這座小祠廟就是泉水青山宮的濫觴了，因此靈安尊王也稱:「青山王」，傳說因對驅疫靈驗，深為民間信仰。

驅疫之神一說，青山王為泉州府惠安縣之城隍爺，或說其神格類似城隍爺，管轄無區域的限制，隨時巡狩各地，監察民生。又說祂生前施行仁政，歿後稱武德帝，民間祀為「驅疫之神」。

到了金兵入寇，宋朝南遷，宋高宗令虞允文防守采石磯，金兵來攻眾寡懸殊，守軍節節敗退，突然天昏地暗，一支兵馬高舉張滾的旗號，率部截殺金兵大敗，宋軍反敗為勝，虞允文查問援兵何來?旗下將兵無人知情，只說援兵打著張滾的旗號，如從天降，人馬勇壯，行步如飛，爭相追殺金兵不知何去 。

這時有一小兵稟說 :

他是福建泉州惠安人，他的故鄉有一座青山祠，所祀的就是張悃，虞允文覺得其像和諸兵所說頗相吻合，經過許久又不見義軍前來報功，更加深信是在國家存亡危急之時，該神顯靈，前來協助擊敗金兵，保衛大宋社稷，就修表奏稟高宗。

高宗大喜即刻頒昭，封張悃為「靈安尊王」，並令惠安縣撥款擴建廟宇，四時供祭而賜廟額尊稱該廟為青山宮嗣後，神靈煊赫，縣民有所祈求，無不靈驗，因此縣民信奉尤篤。

明 . 隆慶 . 萬曆間，惠安知縣葉春及(廣東歸善人)欲前來青山毀廟，青山王曾託夢告曰:「未有惠安，先有青山」。「青山」，當指青山王，這名話可理解為惠安未置縣前，民間已存在青山王信仰。

「改葬於青山立廟」，所立為今青山宮無疑，因此說青山宮始建北宋·太平興國六年（981年）是對的。但是，當時是於青山南麓卜地新建，或是把民間於五代時在青山南麓建立的小廟加以擴建而成，並不確定。

當地世代相傳一個說法:「在青山宮的右前方有一小廟，據傳是在青山宮未興建以前，鄉民已建小廟，作為燒香膜拜青山公之所」。

南宋初年，青山王信仰得到官方承認。

惠安群眾尊張悃為「惠安境主」。

明·嘉靖《惠安縣志·卷1》引《宋會要輯稿》云：

「青山王祠，在泉州府惠安縣守節裡。紹興五年(1135年)十二月賜廟額誠應，紹興十九年(1149年)八月封靈惠侯」。

《宋會要輯稿》是宋代官修政書，是政府檔案的分類彙編，說明青山王信仰在南宋初年即得到官方承認。後來，南宋·景炎元年（1276年），晉封張悃「靈安王」，賜額「敕封青山靈安王廟」。

青山王是產生於惠安地方特有的歷史人物神。

至今，青山王信仰已逾千年，其地域分佈相當廣泛。