佛菩薩為什麼要用逆境來度人呢？

第二種的「異時而熟」是說：業果成熟與造因必定是在不同的時間，今生所造業，多半要到後世才會成熟。由於如來藏的這種異熟體性，不是現世就受報，所以致使少數性障深重、邪見深重的人，以為善惡因果、六道輪迴之說並不是真實存在，只是為了教化社會所假造出來威嚇愚夫愚婦的說法，根本就沒有善惡因、果報的存在；所以即使幹了惡事，來世仍然會出生為人，所以他就勇敢的造作惡業。像這些自以為聰明的人，只為了眼前極短時間的小利，卻要在未來世長劫在地獄受無量的苦果，這可以說是最不划算的投資，也是最為愚痴的作法。但是這些人，卻大多是完全不相信這個果報的可怕，甚至嗤之以鼻，實在是讓人覺得無奈啊！

而第三種所謂「異類而熟」則是說：所造的因是善性或是惡性，但所受的果報，無論是苦果還是樂果，卻都是屬於無記性，善惡性以及無記性的品類是不一樣的；或者說，受報時的果報身，常和造因當時的有情品類是不同的。譬如說，毀謗三寶的人在毀謗之後，大多不會立即遭受果報，要等到轉入未來世得到地獄身，或者次第轉為餓鬼身、畜生身來接受苦果，而不是依照在造因當時的人身來受果，這就叫作異類而熟。

由於如來藏有不生不滅性以及這種異熟體性，所以能夠使得因緣果報絲毫不爽。所以，千萬不要心存僥倖，認為造惡時沒有人知道而洋洋自得；因為如來藏已經完完整整的記錄下來了，是完全無法逃離的。

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總之，無論今生或者未來世的禍福，其實都是我們自己所造的，所以不應該怨天尤人，或者四處胡亂祈求。當我們遇到世間境界的考驗，覺得自己實在是力量薄弱時候，應該是要先真心的懺悔，並且自己努力地修集福德以及智慧。要能夠這樣子作之後，再以追求無上正等菩提的心念來誠心祈求佛菩薩，才有可能得到佛菩薩的攝受以及加持的。希望大家都能夠在如理如法方式來祈求，這樣才能在道業上步步升進，早成佛道。

阿彌陀佛！