揭秘西藏 [一妻多夫] 的家庭！幾個丈夫如何同床共枕？該如何輪流上床的潛規則！一起上還是輪流的？

    藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但最主要、最普遍、占絕大多數的為兄弟共妻。一般的一妻多夫家庭以二兄弟共妻最為普遍，其次為三兄弟共妻，而四兄弟以上共妻的家庭只是極個別現象。有關資料顯示，在昌都丁青縣丁青村的一百二十戶一妻多夫家庭中，丈夫有二百五十七人，平均一個家庭有二點二九個男人。昌都縣妥壩鄉有九戶一妻多夫的家庭，其中一妻二夫的家庭有七戶，一妻三夫、一妻四夫各一戶。

    一妻多夫家庭的夫妻關係也有普遍的社會認同價值觀念。在昌都，對多夫家庭的妻子，社會上有一種普遍的評價標準就是，如果能協調好幾兄弟的團結又孝順父母，一家和睦相處，則認為很賢慧，受到輿論的稱讚。反之，如果弟兄婚後鬧著要分家，則說妻子偏心，會受到輿論的指責。這種觀念的根深蒂固，使之成為大家心知肚明的潛規則。

    一妻多夫家庭夫妻【性☆生☆活】的潛規則

    女人在婚後大都會自覺遵守這樣的潛規則，對待丈夫們要一視同仁，不能偏愛某一人。如貢覺縣的一個一妻四夫的家庭裡，這個女人是四兄弟的妻子，婚後對四兄弟一律平等相待，這也是家庭和睦的基礎。因此對多夫的妻子來說，把這一點看得十分重要，除日常生活方面外，與一夫一妻家庭不同之處就是要處理好與丈夫們的[性.關.係]，安排夫妻之間公平、公開、公正的【性☆生☆活】。

    丁青縣丁青村的一位女子與兩兄弟結婚後，感到兩兄弟都不錯，哥哥老實忠厚，弟弟年輕伶俐，相對而言她較喜歡弟弟，但在日常生活中對兩兄弟一樣對待，在【性☆生☆活】上也不偏心，儘量滿足，兩兄弟對她也很好，身體不舒服時很體諒，家庭十分和睦。

    那麼，一個妻子如何既要公平，又要公開，還要公正的安排夫妻的【性☆生☆活】呢？據有關的資料記載，一般是妻子在一個丈夫的住房門口放置一個信物，表示今天晚上要與這個丈夫同床共枕，其他丈夫看到了這個信物就會自然迴避。而在昌都調查，則有一種新的方法。有的家庭，丈夫們之間有一種默契，並不需要任何明顯的方法，自然而然就會知道丈夫中誰與妻子同房，如睡覺前發現一個丈夫不在了，或者看到了一個丈夫去了妻子房中，或者睡覺時一個丈夫突然離去了。這些現象的出現都表明，那個丈夫已經被妻子叫去同房了。因為丈夫們每天在一起生活，這些細微的舉動已經成為公開的秘密，也成為這樣家庭夫妻同房的潛規則，於是其他的丈夫自然都會自覺地迴避。

    在一些具體的生活方面，不同的地區，不同的家庭，不同的人群，總會有一些適合自己的方法。不像某些制度那樣規范，整齊劃一。

    姐妹共夫家庭與眾不同的婚姻生活

    在一妻多夫家制的同時，少數藏族家庭還存在一夫多妻制。其主要形式是姐妹共夫，常出現於招贅家庭中，多是姐姐招贅後，妻妹後來加入其中，形成事實上姐妹共夫的一夫多妻家庭。這種姐妹共夫家庭與過去貴族頭人的多妻家庭有著本質的區別：前者為自然形成，無妻妾之分，地位一律平等；二後者則多是依靠權勢包辦性質的買賣婚姻，不僅有妻妾之分，而且妻妾之間地位相差較大。昌都地區貢覺縣三岩地區存在著較大數量的一夫多妻婚。十年前有關單位調查時這裡的多妻家庭還佔百分之十三點六。

    除了姐妹共夫的家庭，這些地區還存在母女共夫的現象，通常是寡婦帶著女兒嫁給後夫，女兒長大成人後夫與其同居，從而造成母女共夫的事實。這種一夫多妻婚姻的形成，顯示了姐妹共夫和母女共夫都具有母系氏族婚姻的痕跡。這裡的男子多妻生活，與普通的多妻生活極為相似，但婚姻關係比一夫一妻的婚姻穩定得多。共夫的女子雖然名義上只有一個丈夫，但不排除暗地裡可以過著多夫生活。

    但是，無論是一妻多夫也好，還是一夫多妻也罷，這無疑都是落後的自然婚姻形態，只不過是一夫一妻婚姻的歷史過渡時期的殘留。