真修行人不可輕慢，3個故事告訴你因果！
廣告－請繼續往下閱讀
真修行人不可輕慢，3個故事告來自觀世音菩薩
01
佛陀在世時，有一個公案。
賓頭盧尊者是證果的阿羅漢。國王優填王是尊者的護法，對其很親厚、恭敬，每天早上、傍晚各去禮拜供養一次，賓頭盧尊者都是坐在那裡接受國王頂禮。
然而，優填王有一位不相信佛法的大臣，挑撥說：「國王，您對這位下賤人那麼恭敬，但他對您太輕慢了，坐在那裡起都不起來一下。」
國王回答這位大臣說：「這樣，明天清早我再去，如果他還是不起身，就把他砍了。」
話是攔路的虎，很多人就是這樣，經不起旁人的挑唆，自心的惡被人一挑就出來。
於是，他們真的就準備這樣幹了。
第二早上他們去的時候，因為尊者有六種神通，立即就知道他們的意圖了。
尊者思惟：今天我起不起座來迎國王？如果不起來，他要砍我的頭，傷害我的生命，他就要下地獄；但如果我下禪床去接他，他又可能會喪失王位。
廣告－請繼續往下閱讀
因為這是一個不好的緣起，國王會因為這個而快速耗損福報，緊接著惡報就會臨頭。
尊者在這兩者間掂量了一下，兩害相權取其輕，寧可讓他喪失王位也不能讓他下地獄。
優填王快到達時，尊者一反常態地前來迎接他。
國王感覺很出乎意料，就問道：「你今天怎麼跑來迎接我了？你原來可不是這樣的。」
尊者坦率地說：「國王您今天是抱著噁心而來，我如果不來迎你，你要害我的命。於我倒沒有關係，但你會因此下地獄；如果我來迎你，你會失去王位。我考慮了一下，還是下來接你為好。」
國王聽尊者說完后，並不真的相信自己會喪失王位，但也不敢掉以輕心。於是就趕緊回去，修繕城池，準備糧食柴薪等物資，集合軍隊，全都進入戒備狀態，看看到底會發生什麼事情。
結果，一天、兩天過去了，乃至到第七天了，都沒有發生什麼事，國王就說：「天下太平，哪會失去王位啊！沙門打誑語！」
廣告－請繼續往下閱讀
於是放鬆了警惕，帶著宮女到恆河去遊玩。
就在沐浴之時，剛好碰到慰禪國的波羅殊提王為了一顆出水寶珠，去征伐摩竭陀國（就是頻婆娑羅王的國家），但卻攻打不下。頻婆娑羅王得知他們征戰的目的后，就說：「你撤軍，我可以把這顆寶珠送給你！」
慰禪國國土乾旱，很需要這顆出水寶珠，他們看目的已達成，於是就撤軍了。
撤軍之時，波羅殊提王正好聽到恆河邊有歡笑的聲音，就派偵察兵前去察看。偵察兵回來報告說這是優填王跟他宮女在遊玩嬉戲。
波羅殊提王知道優填王懂馴象術，就故意放一頭白象出去誘惑他。優填王一看有一頭白象，很明白該怎麼抓，就彈著琴，向象靠近。沒想到在走近時，卻被埋伏在一旁的守象人給抓了。
優填王被帶回慰禪國，遭受鎖腳囚禁，長達七年之久。
廣告－請繼續往下閱讀
再回來，王位早就易主了。
所以，如果輕慢修行人，尤其是輕慢證了果的聖人，是有很大的因果的。反之，就會得很大福報。
學佛人，當你了解因果這件事時，就該知道，所有的付出，都會得到相應的回饋。
當我們輕慢他人的時候，這種輕慢就會成為一個惡的緣起，當它成熟的時候，惡的報應也就來了。
只是輕重，快慢的差別。
02
比丘乞食總托空缽歸
原來前世輕慢三寶
佛在世時，有一位婆羅門生了個兒子，取名: 阿保。
父母請看相師為阿保看相，結果這孩子其貌不揚，無一相好，註定一生薄福潦倒。父母因此對無福的阿保毫不憐惜疼愛，但仍勉強將阿保撫養長大。
到十二歲時，父母認為阿保可以獨自謀生，而將阿保逐出家門，可憐無依的阿保有家歸不得，流浪街頭，靠乞討為生。
一日，阿保行經祇洹精舍，釋迦牟尼佛因愍念阿保的遭遇，便請阿難尊者前去問阿保是否想出家？
廣告－請繼續往下閱讀
阿保非常歡喜地答應了。
佛以手摸阿保的頭，阿保的鬚髮即自然落地，且袈裟著身，佛為他取法名為 :羅旬逾。
當時的僧眾每日皆分成五組出門托缽乞食，而羅旬逾所屬的組別每每托空缽而回，佛則請乞到食的比丘僧分食給羅旬逾等人。
如此接連好一段時日。
目連尊者心想：再這樣下去，不是辦法！比丘僧自食已不足，又得分食與他人，怎能有人托空缽而回？我如果和羅旬逾同行，一定能化緣到食物。
佛知道目連尊者的想法后，便安排羅旬逾和目連尊者同組。
目連尊者和羅旬逾沿戶托缽，然而挨家挨戶都乞不到食，即使目連尊者以神通力飛經幾百億個國家，仍然托空缽。
目連尊者心想：今天必定沒飯吃！
此時羅旬逾極為飢餓，便留在恆河邊，目連尊者則回到祇洹精舍，佛陀即將缽中所剩的食物分給尊者。
尊者面帶疑惑地問佛：我現在非常飢餓，即使將整個須彌山吞下，恐怕還不能飽足，這少許的飯，怎麼夠吃呢？
佛告訴目連尊者，不必擔心不足，於是目連尊者便安心地食用，等目連尊者吃飽后，佛缽中的食物並無絲毫減少。
此時，舍利弗尊者想到羅旬逾還沒吃飯，必定飢苦不堪，於是稟告佛，願將所剩的飯菜分給羅旬逾。
佛說：我並非吝惜這些飯菜，但由於羅旬逾宿世的因果使然，這不是他所應得的，如果你不相信，可以分食給他。
舍利弗尊者便前往恆河邊，分食給羅旬逾，羅旬逾才接過手準備食用，一不小心，竟然將缽打翻，所有飯菜都散落恆河中，隨流而去。
羅旬逾因此返回精舍靜坐思惟：每當我與比丘僧同行托缽，都是空缽而回，舍利弗尊者慈悲將佛吃剩的飯給我，自己卻不小心將缽打翻，實在是無福消受，這都是自己宿世的因緣果報所應當承受的。
羅旬逾如是一心專註思惟，而盡除心中一切煩惱垢染，證得阿羅漢道，明白一切都是自己過去所造的惡業所感，因此羅旬逾吞下地上所抓起的一把泥土，便入了涅槃。
此時眾人都很想知道，是何等惡業令羅旬逾一生貧困不得食？但又以何因緣令羅旬逾能值遇佛世而證道果？
佛陀即為大眾說明過去的因果。
在惟衛佛時，羅旬逾是個心懷慳貪，吝惜不舍的人。
一次用餐前，他脫下衣服鋪地，惟恐飯粒掉落地上。
此時有一沙門托缽前來化緣，慳吝的羅旬逾捨不得布施，便以手捧一把土放入沙門缽中，此沙門仍慈悲為他祝願：願你早得解脫。
羅旬逾因輕慢三寶的緣故，長久輪迴於六道生死中，受苦無盡。
雖因沙門的祝願，今能得道，但仍無福得食，因而食土入滅，當時受土的沙門就是今日的舍利弗尊者！
這是一個非常值得我們反思的案例。
我們有些佛友，雖然念誦了一些經文，但未必能和別人一樣，很快福報充足，獲得如願的生活，因此就對修行和佛法失去信心。
殊不知，這只是每個人的因果使然。
如果不念經、不修行，只會更糟，不會變好，自己因為所求不得，就將怒氣發在佛法上，是非常不智慧的。
我們應該多多懺悔自己過去的錯誤，珍惜當下已經擁有的佛緣，如此才可能獲得未來的如願。
羅旬逾尊者今生雖得道證果，仍免不了宿殃惡報。
世人不明因果，看到一些人做了壞事也沒有立即受報，於是就覺得做些還是無妨，只要眼前獲得利益即可。
然而結果就是，一旦福報用完，惡報立即展現，不在今生，就在來世。
當人們放縱自己的貪瞋痴惡習，就會造作無邊的惡業。
因果昭然，絲毫不假。大家千萬要謹記。
廣告－請繼續往下閱讀
如何正確看待當今三寶
宋朝文學家蘇東坡讚歎三寶時說：「滔滔苦海中，三寶為舟航；冥冥大夜中，三寶為燈塔；焰焰火宅中，三寶為雨澤。」
佛、法、僧三寶能引領我們通往出世解脫的光明大道，因此恭敬三寶，獲福無量；相反的，若輕慢三寶，自己亦會損福招報，不可不慎。
現在，雖然有些僧人言行不當，也不守戒律，甚至造作種種惡業。我們學佛人，可以遠離這些人，但是不必謾罵傷害。要知道，他們縱然有錯，但依舊算是【僧寶】，只是這類【僧寶】不是用來讓我們學習他們言行的，而是用來警惕我們，不可犯他同樣的毛病。
你可以將之視為：是舍了自己甘願下地獄的菩薩，他們的所作所為，就是為了讓我們知道因果不虛。