何謂馬來西亞華人——我們是馬來西亞人，但不是馬來人，我們是華人，但不是中國人

這篇文章是留學北京大學的 何燦浩 寫的！！～他是在中國的人人網（校內）上發表的！ 

        在校內發了第一篇過後，真沒想到校內影響力那麼大，能傳得那麼廣。於是，我突然有一個想法，想有意識地運用校內的這種影響力，讓大家更好地認識馬來西亞華人這個群體。當然，以下只是我個人的想法，只代表我個人的立場。我的朋友，請幫忙轉載，當幫我一個忙；大馬同胞，也請幫忙轉載；不認識的朋友，如果你覺得這篇文章稍有可取之處，也請幫忙轉載~謝謝大家啊！ 

第一、尷尬的存在 

場景1 

當我剛到中國時，人們問我的第一個問題總是：「你的漢語怎麼說得那麼好啊？」緊接著「來到中國多說年了？」、「難道是從小學漢語嗎？」 

場景2 

當時我和中文系的辯論隊一起看01年的國際大專辯論賽決賽，馬來亞大學的三辯提到「日本軍在南京大屠殺凌虐我中華婦女」，有位同學問我「你們也提中華婦女嗎？」 

從我到中國以來，以上的情況遇上了無數遍，於是我很早就想寫一篇文章來告訴大家：馬來西亞的華人是一個什麼樣的存在。這個題目很大，我只能從我切身的體會和感受來寫這篇文章。 

緣起 

先用一個大家都熟悉的歷史背景來做開場白。1840以來，中國進入了一個動亂的時期。一方面，好些中國人想往外逃竄；另一方面，西方列強想捉苦力到東南亞地區為他們服務。於是，大量的中國人（尤其是福建、廣東一帶）就散布到東南亞各個地區，其中就包括了馬來西亞。 

尷尬的存在 

當人家問我「你的漢語怎麼說得那麼好啊？」這麼一個簡單的問題時，我還真覺得這不是一句話就能解釋的問題。最簡單的回答就是：「因為我祖先是中國人」，但是有人又會問：「那麼為什麼好多印尼人就不會說漢語了呢？」問題的複雜之處就在這裡。 

從遷居到馬來西亞，我們的先賢就特別重視中文的教育，通過私塾、宗祠等單位教授三字經、四書五經等教材，後來隨著中國教育體制的改革而改革。這個時期，我們的祖先基本上還是以中國人自居，黃花崗七十二烈士就有二十九人是華僑、抗日戰爭時期全體華僑出錢出力、著名的華僑陳嘉庚創辦廈大、集美大學。。。。。。這樣的事情不勝枚舉。 

後來，隨著居住馬來西亞日久，我們的命運漸漸在這片土地上生了根。從馬來西亞（大馬）方面來看，我們開始更多地關注大馬的政治，與馬來族、印度族聯手爭取從英國的殖民統治中獨立。從中國方面來看，周恩來總理提出：華僑應在其居住地生根發芽。但是，不變的是：我們始終堅持自己的母語教育。 

在印尼，由於當地華僑沒有組成統一的陣線，於是他們不能擁有中文名字、不能慶祝農曆新年；在中國人普遍認為完好地傳承了中華文化的新加坡，李光耀總理主動地消滅了中文教育，關閉了新加坡唯一以中文為教學媒介的南洋大學，全體人民學習英文，於是目前多數新加坡人的母語是英語。如今，隨著中國的崛起，中文的「經濟」價值日益提高，許多東南亞國家才掀起了「漢語熱」。唯一的例外是馬來西亞，因為我們的先賢從頭到尾就沒有以「經濟」作為考量，而是從「民族文化」出發。 

那麼，難道馬來西亞就沒有遭遇當地政府的阻撓嗎？有！而且很大！馬來西亞教育終極的目標是：以馬來語為唯一的教學媒介語，換言之，華語、淡米爾語的中小學遲早都得消滅。60年代，大馬政府規定：只有以馬來語為教學媒介語的學校才能獲得政府的津貼，於是許多中文中學紛紛改制，變為政府中學。這時，我們的先賢，以林連玉先生為代表，明確地提出：學習母語是每個民族的天賦人權，即使不要一分錢的津貼，我們也要辦獨立中學！ 

於是，馬來西亞的華文教育保留了下來，華小以及民辦的獨立中學、學院形成完整的中文教育的體系，甚至創立了「全馬來西亞獨立中學統一考試」，受全球各高校承認（除了馬來西亞的大學），我們基本上就是以這張文憑為基礎考進北大的。在這個過程中，多少先賢拋頭顱、灑熱血，林連玉先生被褫奪公民權、好多人被大馬政府關押、無數的民眾以自己的血汗錢支持獨立中學。 

但是，來到中國，沒有人知道這一切。不止中國，我相信全世界的人都不知道這一切，不知道被我們稱為「族魂」的林連玉，不知道馬來西亞的華人用血、汗和淚水來爭取母語教育的權利。於是，中國的同學反過來問我們：「為什麼你們會說漢語？」時，我真覺得這是巨大的諷刺。 

尤其，當中國同學問起我：「為什麼你們也說『中華婦女』？」時------儘管不理智------我還是立時火了：「為什麼日軍侵襲時，馬來西亞的華人要出錢出力？為什麼同一年發生緬甸風災和四川大地震時，我們華人對後者的捐款額要遠遠大於前者，我們難道就沒有資格稱自己為『中華民族』嗎？」 

當我來到北大的圖書館文學圖書時，看著滿目的「美國文學」、「印度文學」。。。。。。當我看到「新加坡文學」，而沒看到「馬來西亞文學」時，我更感到十分凄涼，以至於諷刺。我們浴血抗戰，創建了一套完整的中文教育體系，有完整的「馬華文學」，而這一切在中華文化的發源地------中國是得不到承認的。反倒是曾經廢除過南大的新加坡，由於其更為強大的國勢，反而被認為是在海外完整地傳承了中華文化的國家。 

「尷尬」之處就在於此：努力地捍衛中華文化，不為馬來西亞政府承認，亦不為世人所知，裡外不是人。這就是馬來西亞華人第一種存在：尷尬的存在。 

第二、獨立的存在 

獨立的存在，另一個說法是孤立的存在。「馬來西亞華人」這個詞兒意味著：我們是馬來西亞人，但不是馬來人（中國朋友最大的誤會~囧）；我們是華人，但不是中國人。於是，一種特殊的群體和文化產生了，獨立於世界之林。 

我們跟其他馬來西亞人（例如馬來人、印度人）的差別很明顯，黃皮膚在一片黑色的人海之中額外顯眼，不同的語言、不同的文化。但是，在日常生活中我們相處得十分融洽-------馬來人其實真的是很好相處的，什麼種族衝突全是政府搞出來的-------整個群體都受到馬來族極大的影響，這就鑄成了我們好多的共同點，而與他們的這些共同點恰恰就是我們和中國人的相異之處。 

最明顯的差異就是口頭表達。首先是口音，我朋友總說：「看你的時候一點都不像外國人，但你一說話我們就馬上知道了。」在辯論賽場上時，我的一口馬來腔更是顯得極為突兀。所謂馬來西亞口音，大概就是廣東腔+福建腔，翹舌少、輕聲較少（個人認為）、沒有兒化、語調趨平。其次是辭彙，以中文辭彙為主體，再加上各種方言、馬來語、英語的辭彙，各種語氣詞「啦」、「咯」、「哄」層出不窮。大家有興趣的話，可以去百度打「馬來西亞VS中國」，馬上就能找到許多具體的例子。 

但是，我以為：更深層的差距不在嘴巴，而在腦子裡。有一次，中文系的徐藝峰師兄領著我們留學生辯論隊討論一個辯題，他最感嘆的就是：「如果是跟中國學生討論，第三個衡量標準一定是『何者更有利於社會主義的建設』。」看看中國同學的課就知道，什麼思修、毛概、鄧小平思想、軍事理論，這些似乎都離我們的生活很遠很遠。冷戰時期資本主義陣營和社會主義陣營的分家就決定了我們意識形態上的不同。