學佛從受戒開始！

文：慈舟法師

     修行了生死，除了持戒，莫說了生死的話；除了求生凈土，也莫說了生死的話。但只是持戒也不是容易事，因為不順習氣，所以發不起持戒心。故《梵網經》佛訶責不受戒眾生，畜生無異，木頭無異。這話怎麼講呢？因畜生不知善惡，故不能受戒。人若不知好醜，不肯受戒，甘心下流，這不是與畜生無異嗎？又怎麼說木頭無異呢？眾生還有知覺，木頭連知覺也沒有，又不知痛癢。愚痴眾生在生死苦中，不知痛苦。不知痛，安知癢呢？所以說木頭無異。

     初聞佛法的人，多生恐怖心，說： 噯呀！佛法好嚴哪！這也犯戒，那也犯戒，所以害怕。久熏的人聽了，縱然不能受，也不驚不怖。略舉一兩樣事作個比喻聽聽：愚痴眾生就像燈似的，照遠不照近，見到別人的壞處，就見不到自己的不好。常說當局者迷，旁觀者清，只能照人家，很少照自己。

     有個女人，她不敢受五戒。我說戒能持幾條受幾條，持不了的不受也可以。她聽了這話后，受了四戒，殺盜妄酒四條，不受邪淫。我以為她是不懂，所以就告訴她說：居士受五戒，只戒邪淫。」她聽了這話，還是不受淫戒。一個女人不能戒邪淫，豈不可恥嗎？豈不是甘心下流嗎？以此一事推度，你不肯受戒，不肯持戒，就是留著黑暗路走，不願向光明路上去。自己要想想，留著黑路走，是對不對呢？少薰習就不知受戒的好處，不受的害處。不受只犯性罪，不犯遮罪，受了戒，一犯就犯兩重罪，要是這樣打算盤，那可就打錯了。犯性罪也是要墮三途的，在三惡道中受夠苦出來，還是造罪墮地獄。如果是受了戒犯戒，受苦受夠了，發願出來再受不再犯，那就會持戒了。

     譬如世間，作賊的捉去了，就受牢獄苦；受夠了出來，再偷東西，再坐獄。眾生不知向善，輾轉墮地獄，那些牛頭馬面鬼，一見就煩惱來了，說我費了許多氣力治他的罪，治完了放出去，未久又來了，又要我費力。常言六道輪迴，若果六道是平等的，輪迴也還好；在三善道中多少年，在三惡道亦多少年，也還好過，可又不是這樣。生人天的如爪上土，生惡道如大地土，一失人身，萬劫難復。所以六道可怕。如果不持戒，在三惡道中時長更可怕。

     殺盜淫妄這四戒中，殺戒，自不殺人，還可以讓人殺我。盜妄可以自不作，讓人作的因緣。殺我盜我騙我者，作隨緣消舊業想。唯有淫是不能作隨緣消舊業想的，這個業是不能隨緣消業的。別的戒自不犯，他犯只是片面的；淫戒，我淫他，他也淫我，雙方犯戒，這個因果無有了期。定規要從此一刀兩斷，絕對不淫才好。

     《梵網經》諸家註解很多，有判居士只戒邪淫，有判既是菩薩正淫也要斷的，就看我們從緩從急。從緩，先戒邪淫；從急，則全斷淫慾。究竟從緩對不對呢？緩是不能了生死的，說是不對，佛又何必說五戒只戒邪淫呢？因為佛是觀機施教，看你根機淺就說緩，所以說半字教、分教，都不是究竟的。佛有攝受門、折服門，此是攝受門，用權巧方便，使漸離淫慾。不斷淫是世法，就佛法說是應斷的。