我們為什麼要放生？這裡有圓滿的解答……

希阿榮博堪布

　　學習佛法要先依照佛法觀察自己的行為，看自己是否擁有一顆善良的心。善良的人不會一邊說著愛一邊行著傷害，因為他的仁慈之心平等對待一切眾生。

　　法王如意寶只要看見動物受苦或者被殺害，都會難過得流淚，並盡全力去解救。受大恩上師的熏陶和教導，我們這些弟子無論走到哪裡都熱心於放生，將自由、安樂與無畏帶給被解救的眾生，將慈悲、溫暖與信心送給參與放生的人。

　　放生是什麼？

一是對有情的無畏布施，使他們脫離暫時的死亡恐懼與痛苦；

二是對有情的法布施，通過行持佛教的放生儀軌使他們種下了解脫的種子；

三是培養佛子的菩提心，讓自他迅速解脫；

四是紹續佛法，使更多的有情不斷地與佛法結緣，放生也是善知識長久住世的殊勝緣起。

　　利益眾生的方式有很多，但沒有其他一種能像放生這樣直接從屠刀下解救即將被推向斷頭台的如母眾生。

　　當我們面臨被殺害的危險時，如果有人恰好救了我們的性命，這一定是最讓我們感激不盡的，其他的幫助都比不上救命之恩。人類這樣，其他眾生也是這樣。

　　提到放生，有的人不屑一顧，這是對其他生命的漠視，是目光短淺、自私、缺乏慈悲心的表現。

　　放生是遣除違緣、積累福報的有效方法，不但利益了被解救的眾生，也能增加自己現世的福報，獲得健康長壽的善果，還是下一世往生極樂世界的修行捷徑和最好的法門之一。

　　眾生歡喜佛歡喜，諸善業中最能令諸佛歡喜的就是解救眾生的生命，讓它們得到安樂。放生也是一切應化世間的高僧大德長久住世之因。

　　能長期堅持放生非常好，能做到的話，希望你們一個月至少放生兩次。放生時有出家人帶領念誦儀軌最好，沒有的話，居士們也可以一起放生。

　　完整的放生應該以三殊勝攝持，前行要有皈依發心、正行念誦密咒和佛號等，後行迴向。實在不具備條件，至少也要念誦密咒和佛號。我們所念的佛號和心咒等，一經眾生耳根，就會為他們種下解脫的種子，甚至有些眾生在聽到此聲音后，善根將很快成熟而獲得解脫。

　　有些甘露丸可能會來源不清凈，如果不清楚其來源，就不喂這種甘露丸，按照放生儀軌念誦或用系解脫加持就可以。接觸到系解脫的生命很快就能獲得解脫，這也是佛度化眾生的一種方便。續部上說，只有一些有大福德、具特殊緣分的眾生，才會遇到系解脫這樣的法，不是所有的眾生都有此福德。

　　放生的同時，要努力培養自己的慈悲心和菩提心。如果在放生現場擔心物命等待的時間太長會死亡，可以一邊念誦放生儀軌一邊開始放生。

　　在放生時如果遇到一些違緣，比如賣方短斤少兩，在放生的地方有人跟過來打撈或捕捉，這些時候不要起嗔恨心，更不要出口傷人。與被放生的眾生相比，這些人因為無明而造作惡業，更加可憐，我們應該更多地為他們迴向功德。

　　放生是一切善行中最殊勝的善，要懷著眾生平等的心，真正為了減少眾生的痛苦去放生，不是做給別人看，也不是為自己求福報。

　　如理如法地放生也是在行持六度。布施，給予眾生無畏施和法布施；持戒，戒殺；忍辱，克服放生中遇到的困難；精進，歡喜踴躍地參加放生；禪定和智慧，以三輪體空進行放生，觀想被解救的眾生，參加放生的人以及放生的過程本質為空，顯現上如夢如幻。再加上放生結束后發心迴向功德，大乘佛教的修持無外乎就是這些內容。

　　盡自己的力量拯救生命，錢多錢少都沒關係，有錢的人多放，沒錢的根據自己的能力放生，只要發心清凈，功德一樣。

　　在哪裡放生都是一樣地解救眾生，沒有什麼區別。

　　幫助眾生不一定需要很多條件，比如幫助眾生脫離危險的境地。一定要這樣做，因為我們自己以後會遇到同樣的情況。

　　即使動物被放生以後活不了很久，還是放了好，因為我們自己也找不到一個長生不死的地方，重要的是先幫助它們遠離死亡的怖畏，其他的事再盡量做。