究竟是“火葬”好还是“土葬”好？今天终于明白了！

《大唐西域记‧印度总述》载述：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉水漂散；三曰野葬，弃林饲兽。”但是，即便如此，火葬在唐朝仍只是属于佛教徒这少部分人的特殊行为。火葬真正成为大众化的习俗，时间已经来到了宋代。

可以说，宋朝火葬其流行程度，即便国家屡次颁发禁令也没能得到很好的效果。

宋初，皇帝就因为考虑到，近几十年来，民间的丧葬风俗竟开始像蛮夷那边靠拢，火葬开始流行起来。皇帝心想：这还了得，我治下的百姓竟要成为那些蛮夷，立马颁布禁令来禁止，但是，却完全没有取到想要的效果。南宋宋高宗在位时期，就时常会有官员给皇帝上书说：当今火葬在民间已经流行开来，这种与儒家还有理学的主流理念相违背的丧葬方式应该禁止。

虽说终宋一朝，禁止火葬这事就没停过，但是，一直都没有多大效果，老百姓该烧还得烧。

宋之后的三个王朝也没有放弃禁止民间火葬的努力，可是，在民间火葬还是屡禁不止。记载元风土人情的那本《马可波罗游记》中就写到了民间各地都有火葬这种习俗。清代也是如此，民间从不把政府关于火葬的禁令当回事。

中国古代，民间之所以如此热衷于火葬，其原因无非两个方面：一是那些权贵阶级因为佛教的影响，想着靠火葬能够达到其精神上的追求，而另一方面却是穷苦百姓无奈的选择。

佛教中讲究轮回，这个观点有别于中国本土的宗教，道家注重现世，儒家更是说“君子之泽五世而斩”。有钱的阶级为了来生还能得到荣华富贵，还想祈求佛祖保佑今生的日子能够安稳太平，自然，不惜财力物力来建设一些列的佛教的宗教场所。佛教的理念十分受到中国历代的权贵阶级的欢迎，后晋时期的李太后在国破家亡后的临终之言，就是安排人们在她死后将其尸骨焚烧，送往范阳佛寺，不要让自己死后做鬼也是个被劫掠的鬼。

由此，也可以看出佛教当时的影响力。《高僧传》记载了许多中外僧徒焚身之事，有的以自焚圆寂，有的死后焚化火葬。宋代胡寅就说过这样的一个观点：佛法传入中国，因其转生的观念吸引了无数人，传入中国的这一千年来，不信佛家这一套转世理念的不过几个人。

所以说，火葬在上层阶级的流行，其真正原因无非是佛教的影响力。

而贫苦百姓却是逼不得已才采用火葬这种国家禁止的丧葬方式，土葬怎么说也要有“土”，可是作为被剥削的阶级，老百姓有吗？因为贫穷连自己生活都快进行不下去了，还去哪里给死去的亲人找一块土地埋葬呢？

宋朝火葬在民间的流行也是与此有关，宋徽宗时期中国的人口突破了一个亿，然而，国土面积确实历朝历代里最小的一个了。所以，在面对国家人口过多所带来的压力，老百姓的权力自然得不到保障，那时，老百姓的生存压力也大，即便，百姓想去让自己的亲人“入土为安”，可条件不允许。

所以说，老百姓最后把尸体烧成一把灰，也是没有办法的办法。

到了清代，中国人口继续增长，即便在江南这种富庶地区，对于平民老百姓来讲，火葬也成为了一种最佳的选择。在当时，每年的清明节前后，那些没有能力安葬父母尸体买不起棺材的人就趁著官府不注意的时候连忙把尸体给烧了。

丧葬习俗在中国从古就有，封建王朝为了维护社会等级的森严，鼓励土葬，但是，在民间火葬之风不减甚至愈演愈烈，除了有了少部分权贵阶级是为了想实现自己的精神追求，更多的是那些平民百姓们无奈的抉择。

可以说，中国的老百姓是最伟大的一个群体，古代历朝历代被剥削最严重的是他们，而当这个群体在面对自己的亲人的死亡时却不能采取被社会主流所认可的土葬，火葬还得趁著官府不注意的时候抓紧时间进行，从中多少也能够体会一丝他们的苦涩。

自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。现今，火葬这一种处理尸体的方式各种各样，把尸体烧成骨灰，然后，安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空，只要你能想得到，别人也就能做得出来... ...

但是，这里面也有规定：

在美国加州，尽管法律容许把骨灰撒在大海，但是，法律却禁止把死者骨灰撒于私人土地上。翟若适在其女儿、艺人帕米拉自杀后便发现了这个问题。并在其自传《The Pill, Pigmy Chimps, and Degas' Horse》的其中一章“灰烬的撒播”说到他最后解决了问题，便是把帕米拉的骨灰撒在家附近的一条小河，那是San Francisquito Creek的一条支流，最终会运行到旧金山湾。想看更多生活应用好文吗？赶快按赞下方“健康生活新知”专页