希阿榮博堪布：我不記得有前世，如何證明它存在？

你說：「昨天的我活到了今天，今天我還活著就證明了昨天的存在。」事實上，昨天的你和今天的你不是完全一樣的。細胞新陳代謝的道理你應該懂，分分秒秒間，構成我們身體的細胞都在變，並沒有一個一成不變的身體從昨天過到了今天。就心而言，覺知、感受、認知、思想等也並非自成一體，而是一個個念頭的前後遷流。

如果把身心的這種相似相續定義為存活，從昨天活到了今天，那麼前世到今生，一貫而下的業因果在繼續，身心作為業的體現，也是前後相續的，因此也可以說是從前世活到了今生。不同的是兩天之間的差異一般情況下不易察覺，而兩世之間的差異比較大。

其實，不要說兩世，就是在一生當中，我們從小到大，因自然的生長、衰老，都要從裡到外徹底變幾次。童年的你，長大成人的你，老年的你，無論外表還是內心，差異都很大。

若是發生重大變故（也可以理解為重大的緣起），則外表、內心都可能在短時間內有巨大改變，前後判若兩人。比如遭遇災難、事故，身體被損，變得面目全非；或者內心因為受到某種強烈刺激而喪失記憶或精神失常。兩世之間，經歷死亡、轉生、住胎的巨大恐懼和痛苦，身心迥異是同樣道理。

昨日今日，前世今生，皆是業力和緣起顯現的相續。因緣漸變，則身心漸變。因緣巨變，則身心巨變。因緣差異大，身心世界的差異也大。所以不能以看上去相同或不相同，來證明延續或不延續。

我們可依此類推地繼續下去，但我不想陷入邏輯辯論當中，所以在這裡只是簡單地舉幾個例子，希望能給大家一點啟發，換一個角度思考問題，並嘗試去挑戰自己的某些成見。

不是所有東西都需要靠實物去證明，也不是有實物證據就一定能解決問題的。比物質生活更高一層的情感、思想世界是如此，比情感、思想又高一層的精神生活更是如此。

——希阿榮博堪布《透過佛法看世界》（2017新版）