人世間的緣分有多少種？佛說：不多不少，剛好四種

等無間緣，比較抽象，接近於西方哲學、文學中的「意識流」的概念。等，是等流之意，即，有情眾生的意識像河流一樣，水流中間是沒有阻隔的，意識也是——前面一個念頭滅掉後面一個念頭生起。而這樣的意識，相續不斷，便是無間。因此，我們不停不滅的「意識流」，便是等無間緣。

傳唯識學的世親菩薩

親因緣，即事物發展變化的「內因」；増上緣，即事物發展變化的「外因」；所緣緣，即事物發展變化本身對我們的影響；等無間緣，即我們意識流轉的「意識流」。

如此四緣，便是以法相唯識宗為代表的佛教宗派，用以解釋世間緣法的一套理論體系。

舉個例子，比如小明要追求女神。第一次見面的時候，小明就對女神一見鍾情，而女神也對小明有好感，這是「親因緣」，是他們能步入婚姻殿堂的內因；他們交往的過程中，有人撮合，有人幫忙，這便是「増上緣」；而小明和女神在一起之後，女神對小明的影響，改變了小明對愛情和婚姻的看法，這就是「所緣緣」；至於最後，小明腦子裡整天想這想那，一會兒覺得女神不愛自己了，一會兒害怕自己戴了綠帽子，這些流轉的意識，便是「等無間緣」。

唯識宗祖庭——大慈恩寺

四緣，非常抽像地概括了世間一切緣法。從法相唯識的認識角度出發，對世間萬物的存在、關係等做了一個理論上的說明。

所以說，對學佛之人來說，世間的緣分雖然每時每刻都有千千萬萬，但歸根結底，也就是四種。有沒有緣分，在學佛之人眼裡，可不是簡單的事兒，還得從四緣的角度分別看看，緣在哪裡、緣怎麼樣、緣去了哪……

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