說佛教已經過時 是對佛教最大的誤解！

每當提起佛教，人們首先想到的，總是他那冗長的歷史，似乎佛教已經成了「古老」、「滄桑」以及「厭世」的代名詞；還往往要在佛教前面，加上諸如「傳統」、「神秘」等等的定語，並將其視為佛教的特色。而此一特色的另一層含義，就是說佛教已經過時了，已經不再適應現代的社會。

我想，這一點是人們對於佛教的最大誤解。

眾所周知，佛法是佛陀在二千五百多年前所證悟的真理。正如所有人類歷史進程中所產生的其他真理一樣，並不存在古老或者年輕的區別。

為什麼從來沒有人把牛頓定律說成是「古老」的牛頓定律？其原因是不言而喻的。

人們之所以對佛教有所謂「過時」的誤解，那是基於他們對佛教的不了解，或者說了解得不夠深刻而已。

即使一定要給佛教加上一個古老或者年輕的界定，那也只能說：歷史的佛教一度是古老的，而現實的佛教，則是年輕的、充滿活力的。

佛教是年輕、充滿活力的

時間已進入二十一世紀，人們的思想已趨成熟和穩定。他們不再慌亂，不再盲從，而是以審慎的目光與成熟的心理來對待周圍的一切。正因如此，佛法的高瞻遠矚，也比以往任何時候都更加凸顯。

許多對於宇宙人生有著真知灼見的人，已經明顯地感覺到佛法對於現實社會的「有用性」。他們正致力於從各個不同的層面去研究佛法的現實價值。

比如：佛教與世界和平；佛教美學和世界文學藝術；佛教哲學與實踐，對創造與合作的意義；佛教對解決社會衝突及社會壓力的作用；佛教和當代倫理價值危機；佛教的生命觀和生態環境保護問題等等。

其中，尤其以佛教與環保最為人們所關注。

佛教關注地球

過去的一百年，儘管充滿了戰火硝煙，卻也是人類社會進步最快的一百年；同時，也是美麗的地球遭受最多摧殘的一百年。

許多前人無法想像的夢，幾乎都在這一百年中變為現實，如電的發明與開發利用、宇宙飛船登月、電腦網路的普及等。

每一項科技發明，都在不斷刺激著人們的慾望，使人們的慾望得到空前的滿足。

可是人們對於自身的了解，卻無奈地停留在初始的階段，擺在人們面前的未知領域，總是隨著他們知識的增長而無限地延伸著。

快樂永遠是短暫的，過度開發的地球反過來也在報復人類；迷信科技萬能的輕率之舉所造成的人為災難已是不計其數。

你可曾聽到，核輻射造就的畸形兒們回蕩在廣島上空的哭聲；你可曾看到，二戰老兵那因傷痛折磨而扭曲的面孔！我們不禁要問：究竟誰是勝利者？

誰是勝利者

地球已不堪重負。僅在二十世紀，全球的熱帶雨林保有量就減少了百分之五十。許多前所未有的課題擺在了科學界面前，一系列的新名詞也走入了人們的生活：全球變暖、臭氧層空洞、沙塵暴等等。

王勃美好的詩句被人類自己無情地改寫—— 一時間：朝霞與黃沙齊飛，長天共污水一色。

人類無止盡地想把自己的慾望擴展到更廣袤的空間，到頭來，卻無奈地被逼回到狹窄的空調房子里。

痛定思痛，人們終於發現，他們所追求的，正是以往被自己所忽略的。正如在沙漠中尋寶的人最終發現：極普通的水，才是最可寶貴的！

他們開始擔心，對於後代來說，「藍藍的天上白雲飄，青青的草地馬兒跑」，或許只能是一個神話，一個遙遠而美麗的夢。