古代疫情時，民眾怎麼做？

近日，中國全境爆發新冠病毒疫情，起因為野生動物傳播，可能為中華馬蹄蝠，引起了廣泛的關注。

瘟疫（天花、鼠疫、霍亂等）自古便是一個社會性的難題。早在商代，中國就有了瘟疫的文獻記載《小屯·殷墟文字乙編》，到春秋戰國時，人們已對疫情有了較高的認識，《禮記·月令》多次提到「疫」：

「孟春行秋令，則民大疫。」

「季春行夏令，則民多疾疫。」

「果實早成，民殃於疫。」

先民們早已總結出，季節異常、違背自然規律行事，容易爆發疫情。

在古代中醫典籍中，記載了大量瘟疫理論。《素問·本病論》中首次提出了「瘟疫」病名，《黃帝內經》則出現了「癘」、「溫厲」、「疫」等九個概念，《內經》提出五運內氣導致瘟疫，張仲景《傷寒雜病論》的問世也是由於疫病。

那麼古代是如何解決疫病問題的呢？

晉、隋、唐時期，人們對瘟疫的認知處於上升階段，但留下了許多方劑，流傳至今，依然沿用。這時期提出的「太乙流金方」流傳極廣：

將草藥香物製成香囊佩戴於胸，如藿香、艾草、千里光、佩蘭等，或懸掛於簾帳，或燒燃煙熏於居室。

唐代王燾於《外台秘要》中記載了22種辟瘟方，如知母解肌湯、大青消毒湯、地黃湯、香豉湯等。

到了宋、元、金時期，中醫學的發展已趨向於完善，將瘟疫性質仔細區分、對症下藥。宋代龐安在《傷寒總病論》中，將傷寒與溫病區分；金代劉完素則為寒涼派代表人物；張從正在《儒門事親》中將瘟疫分為「天」與「地」兩類。這些理論研究，對後世影響非常深遠。

到明清時期，中華民族已經總結出一系列相當完善的經驗。

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首先是隔離控制。

西漢時，《後漢書·孝安帝紀第五》就有記載：

「會稽大疫，遣光祿大夫將大醫循行疾病……賜棺木。」

——對瘟疫患者的屍體進行隔離，能有效防範疫情傳播。光進行屍體掩埋是不夠的，清代熊立品《治疫全書》中記載道：