林吉祥表态了！◤爪夷文书法课题◢2000字文告 林吉祥来自塞勒姆的爪夷书法立场！

（吉隆坡4日讯）民主行动党依斯干达公主城国会议员林吉祥于2019年8月4日（星期日）在泰米尔纳德邦的塞勒姆发布的媒体文告：

为了达到马来西亚的黄金时代，马来西亚人民必须建立新的自信、新的“马来西亚能”精神，以驱除人为或想像的恐惧和魔鬼。

昨天在塞勒姆的行程中，我会见了当地的马来西亚人和马来西亚留学生。

我一直从远处关注国内的发展，包括计划在华小和淡小四年级马来文课程中介绍爪夷文书法（khat）的争议。

以下的问答是似乎是爪夷书法争议到目前为止的状况：

1. 问：在新的计划下，华小和淡小学生是否要强制学习爪夷书写？

答：答案是否定的，因为教育部长已经保证不会评估学生们掌握该艺术的能力。

2. 问：介绍爪夷书法成为修改后课程的一部分，有关计划是何时决定的？

答：在国阵政府执政时的2016年。

3. 问：教育部是否愿意考虑有关课题的进一步看法？

答：“即使在学校介绍爪夷书法的计划将继续，教育部将继续接受各方的观点，确保有公允的考量。”教育部长在星期五的一份声明中如此说道。

另一个应该提出的问题或许是，一个学习了爪夷文的人，是否背叛了华人的种族、语言和文化？

对我而言，答案是否定的。

当我于1969年第一次在《内安法令》下被扣留时，我在扣留营中自学爪夷文。那不但没让我的华人特质减少些什么，或许还让我变得更像马来西亚人。

多元种族、多元语言、多元文化和多元宗教的马来西亚应该采取什么形式的国家建设 – 同化或融合？

1994年，马哈迪医生在他担任马来西亚第4任首相的第13个年头，公开宣布国阵政府放弃了同化的国家建设政策，因为它已经意识到这不适合像马来西亚这样的多元社会，因此融合而不是同化应该成为我国建国进程的基础。

然而，除了同化和融合，还有国家建设的第三种选择——没有同化也没有融合，但不同的社群只是在同一政治制度下分开并存。

我一直主张融合——不是同化，也不是既不同化又不融合的民族建构，但仅仅是让不同的社群在同一个政治体系下各自生活。

有些华人完全生活在自己的华人世界中，没有与其他种族互动；正如有些马来人和印度人完全生活在各自的马来或印度世界中一样。

这不是我努力争取的马来西亚。

我想看到的马来西亚是马来人、华人、印度人、卡达山人和伊班人从他们自己的世界中走出来与其他社群互动；学习、欣赏和接受马来西亚不是属于任何一个社群，而是所有不同的社群使这片土地成为他们的祖国，一个华人没有因其精湛的爪夷文而背叛种族和文化；一个马来人不会因为他的婆罗多舞曲目而背叛种族和文化，或者一个印度人因为掌握了中文书法而背叛了种族和文化。

换句话说，马来西亚人是一个华人，他不是100％的华人，但有一个额外的面向，可以说是马来西亚为他添加的面向；马来人不是100％的马来人，而是有马来西亚为他添加的面向；印度人不是100%的印度人，而是有马来西亚为他添加的面向。

正如我昨天在金奈所说的，所有马来西亚人都必须提出一个问题：在马来西亚的背景下，谁是“他者”？

“他者”指的是华人和印度人之于马来西亚的马来人、马来人和印度人之于马来西亚的华人，以及马来人和华人之于马来西亚的印度人吗？

如果这就是答案，那么我们就还没有在马来西亚国家建设中取得成功，因为“他者”只能是非马来西亚人，无论是来自印度尼西亚、中国、印度还是世界上任何其他地方。